Арабська гороскоп.Міфи про арабський гороскопі



Історія арабської астрології бере свій початок в середині 9 століття. Досягнення арабської астрології викликали помітний відгомін в Європі, потрапивши туди через Іспанію, а також будучи завезеними деякими середньовічними філософами.

Арабська гороскоп.Міфи про арабський гороскопі


Застосовуючи свої методи, арабські астрологи не обмежувалися лише складанням гороскопу і вивченням розподілу комбінацій планет. Вони включали також елементи нумерології, приписуючи кожній людині певний набір символічних гербів. Цей метод містить 12 будинків, розділених на 36 рівних секторів. Розглянуті параметри, дуже подібні з параметрами класичного гороскопу, можуть поєднуватися в незліченній кількості комбінацій, які можна використовувати для цілей психології і ворожіння.

Укладачі арабських гороскопів використовували знання індійських астрологічних шкіл.

Це не зовсім так. На формування арабської астрології (і, як наслідок, на методику складання гороскопів), яке, за твердженням дослідників, почалося в кінці VII – початку VIII ст. н.е. вплинула не тільки індійська, а й елліністична астрологічна система. Наприклад, праця Птолемея «Megale Syntaxis» ( «Велика побудова») був переведений на арабську мову ще в 872 році, і іменувався «Аль Маджісті» ( «Найбільше»).

Деякі знання були почерпнуті арабськими астрологами з праць жителів імперії Сасанідів (в наші дні – територія Ірану і Іраку). Крім того, дослідники вважають, що мало місце і зворотний вплив: в XIII столітті збагачена новими ідеями арабська астрологічна традиція, завдяки походу монголів-завойовників, проникла в Китай, Індію та інші азіатські країни.

Найбільш відомим центром активності астрологів і астрономів був Багдад.

По-перше, вивченням зірок і складанням гороскопів в давнину займалися в багатьох країнах сходу. По-друге, центр найбільшої активності в залежності від політичних і економічних чинників періодично міняв місце розташування.

Якщо в VIII – IX ст. н.е. багато провідних вчених (в тому числі і астрологи) дійсно влаштувалися в Багдаді, то в XI ст. пальма першості в цьому питанні належала Іспанії. У XIII – XV ст. найбільший інтерес до астрології й астрономії проявляли в Сирії (центром астрологічних досліджень був Дамаск), Каїрі, Єгипті, а в кінці XV ст. – в Османській імперії (найбільш імениті астрологи влаштувалися в Стамбулі).

Найвидатніші ісламські астрологи були арабами.

Хибна думка. Серед людей, які присвятили своє життя спостереження за зірками і складання гороскопів, і, відповідно, які зробили свій внесок у розвиток арабської астрології, були і представники інших національностей, вихідці з різних країн світу.

Наприклад, Абрахам Бен Меїр Абен Езра, який народився в Іспанії і що зробив вплив на середньовічних астрологів не тільки мусульманських країн, але і християнського світу, був євреєм. До тієї ж національності належав Якоб бен Тарік, що заснував в Багдаді астрологічну школу. Різкаллах ан-Наххас – єгиптянин, Хубайш ібн Мухаммад ат-Тифлісі, успішно трудився при дворі султана в Туреччині, був уродженцем Тбілісі (Тифліса), Ібн ал-Банна народився в Марокко і т.д.

Арабські вчені зробили істотний вплив на розвиток астрологічної науки в країнах Європи.

Так, завдяки тому, що в XI-XII ст. іспанці зайнялися перекладами творів арабських вчених, і отримали доступ до творів Платона, Птолемея і Аристотеля (які вже давно були переведені і вивчені астрологами ісламського світу). Тому астрологи-європейці часів пізнього Середньовіччя та епохи Відродження становили гороскопи і передбачення, спираючись на знання, почерпнуті з праць астрологів-арабів. Крім того, слід згадати, що саме завдяки поширенню ісламської культури в країнах Середньої Азії, Африки і Близького сходу сприяло повсюдному проникненню астрологічних знань на ці території.

У країнах ісламу астрологія здавна була під забороною, а складання гороскопів строго переслідувалося.

З цього питання думки дослідників розходяться. Одні вважають, що на перших порах іслам спокійно вживався з астрологічними дослідженнями. Мали місце навіть тлумачення деяких віршів Корану, вироблені астрологами, а винахід астрології приписували пророку Идрису. За часів халіфа Аль-Мансура (повне ім’я – Абу Джафар Абдаллах ібн Мухаммад), почитавшегося найбільшим правителем і побудував Багдад, і його онука Гаруна аль-Рашида (носив прізвисько «Справедливий»), в столицю халіфату були покликані багато відомих діячів мистецтва і вчені (зокрема математики, астрологи і астрономи).

Також на арабську мову переводилися трактати відомих грецьких, єгипетських та індійських астрологів. У 777 р саме в Багдаді Якоб бен Тарік заснував першу школу, в якій студенти осягали премудрості складання гороскопів, створення зідж (астрономічних таблиць, доповнених керівництвом, що дозволяє витлумачити гороскоп) і т.д. Також і в школі, заснованої ат-Тусі (повне ім’я – Абу Джафар Мухаммад ібн Мухаммад Насир ад-Дін ат-Тусі, один з найвидатніших учених Персії, який, згідно з припущенням, став прообразом легендарного Ходжі Насреддіна) в 1259 році в Мадраг (Азейбарджан ) серед інших дисциплін вивчалася і астрологія.

Однак через деякий час астрологія все далі відходила від астрономії і все тісніше перепліталася з магічними традиціями, що, на думку дослідників, і викликало негативне ставлення з боку священнослужителів.

Інші вчені вважають, що вже в епоху Середньовіччя не тільки астрологія, але і астрономія піддавалася гонінням з боку ісламських богословів. Однак при цьому слід згадати, що потреба в астрономічних обчисленнях виникла саме в ісламський період, тому що, по-перше, виникла потреба в складанні календаря, що містить інформацію про точні дати релігійних свят, початку і завершення постів і т.д.

Та й відомості про час молитов (які повинні були вимовлятися правовірними в строго певний час доби) можна було отримати, лише зробивши деякі астрономічні обчислення. По-друге, саме астрономи могли вказати будь-якій людині, що бажає відвідати священне місто Мекку, точний напрям руху (кибли).

Як би там не було, в наші дні забороненим дією (харамом) вважається не тільки складання гороскопів або виконання інших астрологічних розрахунків, а й відвідування астролога (якого за спроби прозріти майбутнє прирівнюють до ворожок і магів). Заборонено також носіння прикрас із зображенням знаків Зодіаку або інших астрологічних символів, читання і навіть випадкове прослуховування гороскопів.

Арабська гороскоп.Міфи про арабський гороскопі

Стародавні арабські астрологи могли скласти не тільки особисту натальную карту, але і гороскоп місцевості або міста.

З трактатів по астрології, написаних арабськими вченими, слід, що вивчення вплив небесних світил на долю країн і міст дійсно проводилося. Наприклад, Аль-Біруні (повне ім’я – Абу Рейхан Мухаммед ібн Ахмед аль-Біруні; житель Хорезма (Газні, територія сучасного Афганістану), автор видатних праць з астрономії та астрології, математики, мінералогії, геології і т.д.) в трактаті « наука про зірок »згадував про те, що певній місцевості протегує ту чи іншу світило і знак Зодіаку.

Таке відповідність, на його думку, можна було простежити, вивчивши особливості даної місцевості (згадані відповідності були відслідковані ще астрологами-шумерами і вченими Стародавнього Єгипту).


У творі Альбумазара (повне ім’я – Абу Машар Джафар ібн Мухаммад ібн Умар аль-Балкх; астролог, астроном і математик з Персії) можна знайти відомості про вплив на ту чи іншу місцевість певних знаків Зодіаку.

Наприклад, сузір’я Риб (якому відповідають узбережжя річок і морів, водні шляхи, святі місця) на його думку, протегує Єгипту, Олександрії, частково – Франції, морю Ємену, а також Табарістану (південне узбережжя Каспію), областям, що знаходяться на північ від Джурджана (Каспійського моря), здебільшого Візантійської Імперії, землям, що простирається від неї до Сирії. Під впливом Стрільця (покровителя гористій місцевості і вогнян) знаходяться Ісфахан (центральні області Іраку), Багдад і Джибао (провінція в стародавній Мідії, нині – захід Ірану) і т.д.

Але складання хоча б приблизного гороскопу будь-якого локального геологічного утворення (наприклад, річки або скелі, вік яких в ті часи визначити було просто нереально) арабські вчені вважали практично неможливим. Гороскопи міст, на думку астрологів-арабів, складати дуже і дуже складно, оскільки мало хто пам’ятає в точності час початку будівництва, а значить, похибка в обчисленнях може бути великий, що в підсумку призведе до отримання інформації, що не відповідає дійсності.

Зодіак в арабських країнах відрізняється від індійського або європейського «Круга звірів».

Дана точка зору виникає у людей, що розглядають зображення зодіакальних сузір’їв (які в арабській астрології іменуються «бурудж» (замки)), створені арабськими астрологами і не зустрічаючих, наприклад, обрисів Близнюків або Діви. Однак слід врахувати, що в ісламських країнах існує заборона на зображення людських фігур. Тому, щоб не суперечити постулатам віри, астрологи і астрономи зображували сузір’я Діви, що іменувалася Сунбулов – «Колос» або «Тюльпан» (яку найчастіше на картах зоряного неба представляли в образі молодої жінки з колосом пшениці і палаючим світильником в руках) у вигляді пшеничного снопа.

Близнюків або Джаузі (які в індійській астрології символізували Крішну і Радху, його кохану, і, отже, асоціювалися з чоловіком, озброєним палицею, і жінкою, що тримає в руках арфу; елліни ж зображували 2 чоловічі фігури братів-близнюків Кастора і Полідевка ( Полукса)) замінюють парою павичів, а Водолія, названого арабами Далва – «Відро» (цей знак традиційно постає у вигляді чоловіка, який тримає посудину з водою) – зображенням віслюка, який несе на спині 2 кошика.

Однак в описах якостей вищезазначених зодіакальних сузір’їв можна зустріти характеристику «людський», що має на увазі, що в зображенні даного знака має місце людська фігура або її частина (як в знаку Стрільця). Крім того, в деяких книгах (наприклад, в трактаті ас-Суфі (повне ім’я – Абу-л-Хусайн Абд-ар-Рахман ібн Умар ас-Суфі) «Книга нерухомих зірок») можна побачити і традиційні (у вигляді людських фігур) зображення деяких сузір’їв – Близнюків і Діви, Волопаса і Цефея, Геркулеса і т.д.

Арабська гороскоп доповнює характеристику знаків Зодіаку відповідністю того чи іншого виду зброї.

В наші дні дійсно можна зустріти варіант гороскопу, іменованого «арабським» або «ісламським», в якому вказується, що кожному з 12 знаків відповідає той чи інший вид зброї (наприклад, Овна – кинджал, Тельцю – булава, Близнюкам – палиця, Стрільця – цибуля і т.д.). Однак інформація такого роду в працях арабських астрологів відсутня.

І, хоча відповідності між знаками Зодіаку і різними речовинами або предметами астрологи-мусульмани дійсно відстежували, але з різними видами зброї (за винятком Стрільця, якому відповідав би цибулю, стріли, списи і всю зброю в цілому і Льва, який протегує броні) НЕ асоціювали. На думку Аль-Біруні, наприклад, Овна відповідають пояса, корони і діадеми, Тельцю – намиста, Близнюкам – браслети і т.д.

Місячні стоянки в арабському гороскопі відповідають знакам Зодіаку, що відображено в їхніх назвах.

По-перше, назви місячних стоянок найчастіше пов’язані з певною групою зірок в тому чи іншому сузір’ї. Тобтотермін «Місяць в Овні», наприклад, в арабській астрології не зустрічається. А ось місячну стоянку під назвою Ал-Натх або «Ріг» (мова йде про беті і гамі Овна, які, згідно з астрономічним картками арабів, знаходяться на його рогах) можна знайти. Є також Аль-Кальб або «Серце» (Антарес, альфа Скорпіона), Аш-Шавло або «Жало» (група зірок, відповідна «хвоста» Скорпіона) і т.д.

По-друге, слід врахувати, що 28 (в деяких джерелах – 27) місячних стоянок в деяких випадках називаються згідно з уявленнями давніх арабів про межі сузір’їв. Тому, наприклад, стоянка в Близнюках іменується Аз-Зіра або «Два ліктя» (це зірки Кастор і Поллукс в Близнюках а також порційні в Малому Пса), проте належать згадані частини тіла зовсім не Близнюкам, а Льву. Наступна стоянка в сузір’ї Рака іменується Ан-Насра або «Ніздря» (туманність Ясла і прилеглі зірки), однак і самі «ніздрі» і «виривається з них пар» (яким вважали вищезгадану туманність) знову-таки відносяться до стародавніх кордонів сузір’я Лева.

І, нарешті, існують місячні стоянки, що знаходяться поза межами знаків Зодіаку. Наприклад, Аль-Хака або «Завиток» – група зірок, що формує кільце біля лямбда Оріона. Стоянка Аль-Фарг аль-Мукаддам ( «Передній відтік» / в відрі / – названа так тому, що в шкіряному відрі арабів було кілька отворів, в які зсередини вставлялася дерев’яна розпірка), що відноситься до Водолія, насправді знаходиться в сузір’ї Пегаса. До групи зірок Сад ас-Сууд ( «Щастя щасть»), де розташована одна з місячних стоянок, входить бета Дельфіна і т.д.

У гороскопі, складеному арабським астрологом, одним з найбільш значущих чинників вважаються Арабські частини.

Це не зовсім так. Арабські частини (Парс), що представляють собою точки на астрологічної карті, що знаходяться шляхом певних обчислень, дійсно враховуються арабськими (і деякими європейськими) астрологами. Однак вони не є першорядними і найбільш значущими складовими гороскопу.

У хорарной (від лат. Hora – «час», або інтеррогатівной, що дає відповідь на певне питання) астрології Арабські частини обчислюються в тому випадку, коли планетарні показники не дають достатньо інформації для тлумачення карти.

У натальной (від лат. Natalis – «cвязана з моментом народження») астрології Арабські вони допомагають фахівцеві більш глибоко зрозуміти душевні пориви і внутрішні мотиви людини (наміри, роздуми, підсвідомі прагнення і т.д.). Також Арабські частини використовуються в астрології прогнозування (для визначення найбільш підходящого часу торгових операцій) і Мундалі астрології (від лат. Mundus – «мир») для більш точної інтерпретації тих чи інших світових подій.

Арабські частини були винайдені астрологами-арабами.

Хибна думка. Дослідники стверджують, що обчислення показників, ідентичних Арабським частинам, проводилося ще в 300 р до н.е. і, можливо, ще раніше – в греко-римський язичницький період. Згадка про Частинах можна зустріти в «Книзі Гермеса» і «П’ятикнижжі» ​​(I століття н.е.) відомого античного астролога Доротея сидонською.

При складанні арабського гороскопу астролог міг додати до основних обчислень більше 20 Арабських частин.

Насправді Арабських частин налічувалося набагато більше. В одних джерелах вказана цифра 128, а в трактаті Аль-Біруні можна зустріти згадку про 143 Арабських частинах (які він називав «лотами»). Така велика їх кількість призводило до того, що часто недосвідчені практики акцентували увагу на обчисленні Арабських частин, на шкоду читання основних показників гороскопа.

У наші дні такий стан речей також має місце, особливо якщо мова йде про комп’ютерні програми, які виробляють обчислення автоматично.В результаті людина, наприклад, на питання «Коли я одружуся?» Отримує відповідь, із зазначенням положення не тільки Частини Браку, але і всіх закладених в програму Частин (в тому числі Частини Смерті, Частини Розлучення, Частини хірургії, Частин Товарів (наприклад, картоплі або сочевиці) і т.д.).

Вищеописана проблема посилюється тим, що деякі особливості складання гороскопів з плином часу змінилися, і в результаті точно обчислити, і інтерпретувати Арабські частини стало трохи складніше. Наприклад, з початку XIX століття астрологи перестали розрізняти денні та нічні астрологічні карти, в той час як древні астрологи, в залежності від виду карти (якщо Сонце над горизонтом – денна, під – нічна) для обчислення однієї і тієї ж Арабської частини використовували різні формули .

Арабські здебільшого не впливають, а лише піддаються йому.

Це дійсно так, оскільки Частина – математично обчислена точка в просторі, не випромінює світло і не має фізичного втілення. Однак в деяких випадках між Частиною і подією, на яке вона вказує, можна спостерігати прямий зв’язок.

Арабська гороскоп.Міфи про арабський гороскопі

Арабські астрологи можуть передбачити час одруження або смерті людини, орієнтуючись по розташуванню в його гороскопі відповідних Арабських частин.

Це не зовсім так. І час одруження, і годину смерті (в деяких випадках – з точністю до хвилини і з зазначенням причини) дійсно можна обчислити по натальной карті, але Арабські частини в даних обчисленнях зазвичай не грають ні першорядну, ні взагалі значиму роль.

Наприклад, Частина Браку Може дати опис взаємин двох людей, проте для отримання інформації про час події доведеться провести інші обчислення (визначити характеристики аспекту між сігніфікатор чоловіки і жінки).

А, керуючись тільки обчисленням положення Частини Смерті, неможливо точно визначити час, коли клієнт перейде в інший світ (хоча іноді можна, наприклад, порадити клієнтові відкласти заплановану операцію, якщо буде виявлено, що Частина Смерті знаходиться в одному і тому ж градусі, що і Частина хірургії). На таке серйозна подія, як смерть, зазвичай вказують інші поєднання зірок в натальной карті – на них і варто звертати особливу увагу.



Add a Comment